منظومة القيم الأخلاقية في علم الكلام ( The system of moral values ​​in Islamic theology )

المقدمة التأسيسية: لماذا الأخلاق في علم الكلام المعاصر؟ 
لطالما عُرف علم الكلام تاريخياً بأنه علم "الدفاع عن العقيدة" أو "إثبات الإلهيات والنبوة"، غير أن هذا التوصيف الضيق يغفل حقيقة منهجية عميقة: الكلام الإسلامي لم يكن قط منفصلاً عن السؤال الأخلاقي. فمسألة الحسن والقبح، والعدل الإلهي، والتكليف والمسؤولية، والحرية والجبر، كانت جميعها بوابات كلامية صريحة نحو تأسيس منظومة قيمية تحكم علاقة الإنسان بربه، وبذاته، وبالآخر، وبالكون.   
في العصر المعاصر، ومع تصادم الخطاب الديني بحداثة أخلاقية مغايرة (حقوق الإنسان، الأخلاقيات الحيوية، الذكاء الاصطناعي، النسوية، العلمانية القيمية)، بات لزاماً على الدرس الكلامي أن يتحول من علم دفاعي إلى علم تأسيسي نقدي، يعيد صياغة القيم الأخلاقية على أسس معرفية متينة، ومنهجية مرنة، وقدرة على الحوار مع الحقول المعرفية الأخرى دون ذوبان أو انكفاء.   
هذه الورشة تروم تفكيك هذا التحول، ورسم خريطة منهجية لبناء منظومة قيمية كلامية معاصرة، قادرة على الصمود النقدي والعطاء الحضاري. 

 مفاهيم كلامية حاملة للقيم 
- العدل الإلهي: ليس مجرد صفة ذاتية، بل معيار أخلاقي ينعكس على التشريع والقضاء والسياسة. 
- التكليف والمسؤولية: ربط بين الحرية المحدودة والجزاء الأخروي/الدنيوي، وأساس للمسؤولية الاجتماعية. 
- المصلحة والمقاصد: انتقال من الفقه الجزئي إلى الغائية الأخلاقية الكلية (حفظ الدين، النفس، العقل، النسل، المال، وإضافة الكرامة والبيئة في الاجتهاد المعاصر). 

خلاصة المحور: الأخلاق في الكلام الكلاسيكي لم تكن ملحقاً، بل كانت نسيجاً داخلياً في بنية الإثبات العقدي. التجديد المعاصر يبدأ باستعادة هذا النسيج دون تكرار حرفي، بل عبر إعادة تأويله في ضوء الوعي التاريخي والمنهجي الحديث. 

 مصادر المعرفة الأخلاقية في الكلام المعاصر 

المصدر | 
-الوحي/النص مرجعية تأسيسية  
- تعاليم وتراث اهل البيت عليهم السلام 
-العقل/الفطرة كاشف أولي ومنسق نقدي  
-التجربة التاريخية: مختبر تطبيقي للقيم  

خلاصة المحور: الكلام المعاصر لم يعد يطلب "إثبات العقيدة" فحسب، بل يطلب "إسكانها قيمياً" في الواقع الإنساني المشترك. وهذا يتطلب تحولاً في الإبيستيمولوجيا الكلامية من إثباتية إلى حوارية نقدية. 


 مكونات منظومة القيم الأخلاقية المعاصرة في علم الكلام 

البنية الثلاثية للمنظومة 

1. القيم التوحيدية (العمودية): الرحمة، العدل، الحكمة، العفو، الاستخلاف. تُستمد من أسماء الله الحسنى وصفاته، وتُصاغ كقواعد حاكمه للسلوك الإنساني. 
2. القيم الإنسانية (الأفقية): الكرامة، الحرية المسؤولة، المساواة في القيمة الإنسانية، الحق في الاختلاف، التضامن الاجتماعي. 
3. القيم الكونية (التوسعية): التوازن البيئي، رعاية الأجيال القادمة، أخلاقيات التكنولوجيا، العدالة العابرة للحدود والهويات. 

 . آلية الربط بين المستويات 
- من الخاص إلى العام: الانطلاق من النص المؤسس، عبر الاجتهاد ، نحو صياغة قيم قابلة للتداول العالمي. 
- من الثابت إلى المتغير: تمييز بين القيم الجوهرية (كرامة الإنسان، العدل، الرحمة) والتطبيقات التاريخية التي تتغير بتغير الزمان والمكان. 
- من الفردي إلى المؤسسي: تحويل القيم من فضائل شخصية إلى معايير حوكمة، وسياسات عامة، وأخلاقيات مهنية. 

ملاحظة منهجية: تجنب الخلط بين (الأخلاق الكلامية) (التي تربط القيمة بالغائية التوحيدية والمسؤولية الأخروية) و(الأخلاقيات العلمانية) (التي تفصل المصدر الديني عن التشريع). الفرق ليس في المضمون دائماً، بل في المرجعية والغاية. 

 التحديات المعاصرة وإشكاليات التطبيق 


-العلمانية القيمية: فصل الدين عن الفضاء العام، نسبية المطلق القيمي . 
-التعددية الدينية والثقافية: إشكال الحقيقة الواحدة مقابل تعدد المسارات . 

الأهداف العامة للورشة 
1. تأصيل العلاقة المعرفية بين علم الكلام والأخلاق الإسلامية، وبيان كيف تشكّل العقيدة الإطار الميتافيزيقي والوجودي للقيم. 
2. تفكيك الجدل الكلامي التاريخي حول طبيعة الحسن والقبح، والعدل الإلهي، والتكليف الإنساني، وأثره في بناء المنظومة القيمية. 
3. مقارنة الرؤى الأخلاقية للمدارس الكلامية الكبرى (المعتزلة، الأشاعرة، الماتريدية، الإمامية) بمنهجية نقدية موضوعية. 
4. معالجة الإشكاليات الأخلاقية المعاصرة في ضوء التراث الكلامي، واقتراح آليات تجديد معرفي تربط بين العقيدة والقيم التطبيقية. 
5. تمكين المشاركين من صياغة أطر منهجية لبحث القيم الأخلاقية من منظور كلامي معاصر قابل للحوار مع الفلسفة والأخلاق العالمية.