اختلاف القراءة القرانية واثرها على اختلاف المعنى / The Differences in Qur'anic Recitations and Their Influence on Semantic Variationمناقشة
by
قاعه دنبيله داوود
مركز احياء التراث
سمنار
بأشراف الأستاذ الدكتور ليث مجيد حسين مدير مركز احياء التراث العلمي العربي في جامعة بغداد نظم مركزنا صباح يوم الثلاثاء الموافق ٢٨\١٠\٢٠٢٥ في تمام الساعة الثانية عشر ظهراً وبحضور عدد من منتسبي المركز وعلى قاعة الأستاذة نبيلة عبد المنعم داود سمنار بعنوان ( اختلاف القراءة القرآنية واثرها على اختلاف المعنى ) ألقى المحاضرة الأستاذ المساعد الدكتورة ايمان صالح مهدي التدريسية في مركزنا متحدثة عن موقف العلماء من الاحتجاج بالقراءات القرآنية حين نشطت حركة التأليف في القراءات القرآنية بنوعيها المتواترة والشاذة صار الرجوع إليها ضرورة ملحة في وضع القواعد النحوية واللغوية فبدأت مرحلة الاستشهاد بالقراءات القرآنية في مدرستي البصرة والكوفة ولم يكن موقف نحاة المدرستين واحدا فالبصريون منذ سيبويه حاولوا أن يخضعوا هذه القراءات إلى قواعدهم واقيستهم فما وافق هذه القواعد المقررة قبلوه واحتجوا به وما خالفها رفضوه ووصفوه بالشذوذ ، اما الكوفيون فقد قبلوا القراءات التي تتجافى عن المنطق النحوي واساليبه لأنها تقوم على الرواية والنقل وبنوا عليها كثيرا من القواعد النحوية وكانوا يأخذون بالقراءات السبع وبغيرها من القراءات يحتجون بها فيما له نظير من العربية ويجيزون ما ورد فيها مما خالف الوارد عن العرب ويقيسون عليها فيجعلونها اصلا من اصولهم التي يبنون عليها القواعد والاحكام فكانت القراءة الشاذة من مواردهم.
Under the supervision of Prof. Dr. Laith Majid Hussein, Director of the Center for the Revival of Arabic Scientific Heritage at the University of Baghdad, our Center organized a seminar on Tuesday, October 28, 2025, at 12:00 p.m., in Professor Nabeela Abdul Muneem Dawood Hall, with the attendance of several of the Center’s staff members.
The seminar, entitled “The Differences in Qur’anic Readings and Their Impact on the Variation of Meaning,” was delivered by Asst. Prof. Dr. Iman Saleh Mahdi, a faculty member at our Center. Dr. Mahdi discussed the scholars’ stance on citing Qur’anic readings as evidence. She explained that when the movement of compiling works on Qur’anic readings—both mutawatir (widely transmitted) and irregular (shadhdh)—became active, referring to these readings became an essential necessity in establishing grammatical and linguistic rules. She noted that the use of Qur’anic readings as linguistic evidence began in the Basra and Kufa schools, but the grammarians of the two schools differed in their approaches. The Basrans, since the time of Sibawayh, sought to subject these readings to their established grammatical rules and analogies; they accepted and cited those that conformed to their principles and rejected those that did not, labeling them as irregular.
سمنار
